EL PAPA CELEBRA MISA CON JÓVENES JESUITAS

Durante la homilía en Santa Marta, el Santo Padre recuerda la figura del san Pedro Favre

El papa Francisco ha presidido la misa en Santa Marta, esta mañana, con un grupo de jóvenes jesuitas, que habían participado también en la comida con el Papa el pasado día 31 en la curia de la Compañía de Jesús en Roma.

Durante la homilía, el Santo Padre ha hablado de la figura de san Pedro Favre, cuya memoria liturgia se celebraba ayer. Compañero de san Ignacio de Loyola y primer jesuita ordenado como sacerdote, Favre fue declarado santo por el papa Francisco, con canonización equivalente, el 17 de diciembre del año pasado.

El Pontífice ha recordado que la figura de san Pedro Favre es decisiva en el camino de la primera Compañía. Además "ha hecho referencia al estilo de san Pedro Favre, que era un estilo de cercanía pero también de discernimiento, diciendo que habría podido elegir cerrarse en fundamentalismos, en ideas claras, sin correr ningún riesgo y sin embargo -en el más auténtico espíritu de San Ignacio-, san Pedro Favre ha elegido estar con la gente, estar con quien estaba lejos y hacer según el espíritu de discernimiento", explica el estudiante jesuita Nicolò Mazza, presente en la eucaristía.

El joven ha contado sus impresiones sobre lo vivido, en una entrevista a Radio Vaticana: "He sentido su presencia, sus palabras, también su estilo al estar en la mesa con nosotros, en el celebrar la misa esta mañana, como una invitación fuerte, una invitación muy incisiva a volver a lo que es más esencial, más auténtico en el carisma de la Compañía de Jesús y en la espiritualidad ignaciana".

Además, ha indicado que siente que el Papa es jesuita "por su sobriedad, la sencillez, el modo concreto de presentarse, de estar con nosotros... He tenido en algunos momentos, precisamente, la impresión de compartir algo con un hermano, un hermano mayor".

Cuando se han abrazado al despedirse, Nicolò Mazza indica que el Papa le ha dicho: "esto sí que es un abrazo de verdaderos hombres". Después, Francisco le ha recordado que en el pasado, le habían enseñado a abrazar a los hermanos con desapego sobrio y formal: "Esto no va bien. Me ha gustado más tu abrazo".

Fuente: Zenit

LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD Y SUS FAMILIAS HABLAN SOBRE SU SITUACIÓN

«Sólo se piensa en lo negro»

«La sociedad tiene una visión muy catastrofista» de la discapacidad. Sólo se piensa «en lo negro. Pero hay muchos colores», afirma Pablo Pineda, primer titulado universitario con síndrome de Down, de la UE. Él y algunas familias de niños con discapacidad responden a las inquietudes de la sociedad sobre discapacidad, aborto e integración.

María Castaño, con sus hermanos

Los niños con problemas graves son una fuente de sufrimiento...

A María Llabrés, de diez años, le diagnosticaron antes de nacer una malformación cerebral que le causa parálisis, problemas visuales y auditivos y epilepsia. «Al principio, es un shock. Después, te vas dando cuenta de que el hijo es más real que tus imágenes, y todo es más sencillo de lo que hubiéramos pensado, lo que no significa que no existan momentos duros», explican sus padres, Javier y María José. Esta familia es una de las protagonistas de Tsunamis de vida, una serie de cortos -disponibles en Youtube y www.alfayomega.es- creados por un grupo de universitarios para reflexionar sobre el valor de la vida.

También participa la familia de María Castaño, que, con 16 años y su síndrome de Down, es la alegría de la casa. «La vida de cualquier persona es demasiado importante como para supeditarla a un supuesto daño que los padres podamos sufrir -opinan Javier y Techus, sus padres-. También los hijos normales nos pueden dar disgustos, y no los vamos a suprimir. La vida está llena de alegrías y sufrimientos, y querer eliminar éstos es un error, además de imposible. Nuestra hija no es una causa de daños psicológicos, sino una fuente de alegría. Los discapacitados no son un mal que hay que corregir, sino un bien para los que estamos cerca. Y tienen derechos, como todos».

Pero el niño sufre...

María, la pequeña, «sufre cuando está enferma, le duele algo o está incómoda -explican sus padres-. No siempre sabemos por qué está molesta. Pero, ciertamente, se ve que es feliz por cómo disfruta en general, porque percibe nuestra presencia y la tranquiliza, porque se divierte con cosas sencillas como una vibración fuerte, una pluma que le acaricie la cara o los fuertes besos que le damos. Sonríe, y respira profundamente cuando la tenemos en brazos, porque se sabe querida. Y transmite una ternura y una paz que son de otro mundo».

¿Qué será de ese niño cuando falten sus padres?...

María Llabrés: «Se ve que es feliz»

«Claro que nos preocupa» esta pregunta, responden Javier y Techus. «Cuando llegue el momento, tomaremos las medidas que creamos más convenientes. Pero no vemos muy bien qué tiene que ver esto con el aborto».

En cambio, aunque la discapacidad de la otra María es más severa, sus padres reconocen que, de momento, esto no les preocupa. «Con ella hemos aprendido a vivir el presente, y a saber que no se puede tener todo atado. Confiamos plenamente en la Providencia, porque nos ha dado pruebas de que no nos deja en la estacada». Si ellos faltan antes de tiempo, «habría quien estaría dispuesto a cuidarla».

No se puede obligar a alguien a aceptar a un hijo así...

«Tenemos la experiencia de que, si los padres biológicos de un niño discapacitado se ven sin fuerzas, existen familias dispuestas a acogerlo, y pueden llevar una vida igualmente digna». Hablan Juan y Clara, que hace 10 años abrieron su familia a Peter, un niño de un año con espina bífida. Su testimonio inauguró los Tsunamis de vida. «Si las instituciones dedicaran sólo una pequeña parte de sus recursos a ayudar y fomentar la acogida de estos niños, en sus familias biológicas o en otras, a muchas mujeres se les abriría una alternativa más liberadora» que el aborto. Por otro lado, escandalizarse por el aborto sin asumir el «drama personal que supone hacernos cargo de un niño discapacitado nos parece una posición ideológica, estéril y hasta contraproducente. El problema de fondo no es legal. Sólo saberse querido sin condiciones le impulsa a uno a acoger sin condiciones. Con todo, en casa no le damos muchas vueltas a esto. Predomina el agradecimiento a los padres de nuestro hijo».

¿Y qué opinan ellos?

Pablo Pineda, durante un taller para la Fundación Adecco

Pablo Pineda se define como «un disfrutón. Soy muy feliz, y he disfrutado enormemente todo lo que he hecho». Por ejemplo, ser la primera persona con síndrome de Down de la Unión Europea en conseguir un título universitario, o su papel en la película Yo, también. «También mis padres están encantados. Siempre me han tratado como a uno más, con las mismas exigencias que a mis hermanos».

Pablo colabora con la Fundación Adecco y otras entidades para promover la integración de las personas con discapacidad. «Podemos aportar capacidades distintas: somos muy cumplidores y metódicos, tenemos alegría, sentido del humor, y no somos quejicas». Cree que «todos podemos aportar algo», incluso con una discapacidad más grave. «La diferencia es un valor, y hace más rica la sociedad».

Poco a poco, «la sociedad se va abriendo», aunque con contradicciones: «Pensamos en los vivos, pero no en los que van a nacer». Permitir el aborto eugenésico, en su opinión, «no es nada coherente; es discriminación. Y privas a una madre de cantidad de experiencias con su hijo. Las madres tienen que darse cuenta de eso, y confiar en ellas mismas. La sociedad tiene una visión muy catastrofista, pensando siempre en el posible sufrimiento». Pablo cree que los médicos «meten un miedo pavoroso a los padres». Sólo se piensa «en lo negro. Pero hay muchos colores». Y concluye: «No conozco a ningún padre de chicos con discapacidad que no esté feliz con sus hijos».

M.M.L.

Presidente de los obispos de EE.UU.: «No vamos a despacharlos como una carga»

Cada vida es un don de Dios. Y cada persona tiene un derecho fundamental a la vida, que no está limitado por la edad, el sexo, la localización, o la discapacidad. A veces se argumenta que el aborto está justificado porque un bebé quizá sufrirá una vida de dolor, discapacidad o privación, pero este razonamiento es abominable. Las personas así merecen nuestra compasión, ayuda, y justicia, no violencia. No debemos excusar nuestra indiferencia, miedo o deseo de evitar la dificultad como una forma de misericordia. Es matar; es violencia.

Yo mismo he tenido alguna experiencia con la discapacidad, ya que mi hermano Georgie tenía síndrome de Down. Después de la muerte de nuestra madre, me traje a Georgie a vivir conmigo y lo hizo durante 12 alegres años. Georgie nos aportaba, a mí y a todos los que lo conocían, una alegría, una amistad y un sentido de estar centrado tremendos. Lo he dicho antes, pero en el caso de mi relación con mi hermano, no es un cliché decir que he recibido mucho más de lo que he dado. Como las personas con discapacidad comparten sus dones y necesidades, sacan lo mejor de nuestra humanidad compartida y nos desafían a vivir el Evangelio.

Como familiares suyos y miembros de la sociedad, necesitamos asegurarnos de que sepan que no vamos adespacharlos como una carga, sino que serán valorados por su verdadera dignidad y valor como hermanos nuestros en Cristo.

Monseñor Joseph E. Kurtz

Presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos
Fuente: RL

LA RESPONSABILIDAD DE LOS MAYORES EN LA PROBLEMÁTICA JUVENIL

Conozco algún ateo que decía: «oigo tales burradas sobre lo que está pasando, que voy a dar a mis hijos una educación basada en los valores cristianos, que me parecen serios y pueden servir de freno para no hacer disparates».

Es evidente que ni la adolescencia ni la juventud nunca se han caracterizado por ser edades fáciles. Pero también es cierto que la idiotez y, en algunos casos, la maldad de los mayores, contribuye a ponerles las cosas más difíciles.

Que desde muchos años a esta parte, ha habido un deterioro de la Enseñanza que se ha hecho más perceptible a partir de la llegada de los socialistas al poder. Con su LOGSE y leyes sucesivas, me parece innegable esta pérdida de calidad de la Enseñanza, que avalan los informes Pisa. Recuerdo que un profesor de Universidad, de las más prestigiosas de España, me comentaba que la Universidad era un Secundario un poco avanzado y que sus alumnos no tenían ni idea de cosas elementales de cultura, como la Guerra de la Independencia. No sabían ni en qué siglo fue y muchos ni siquiera contra que país. Se ha atacado la cultura del esfuerzo, cuando es innegable que cualquier cosa que valga la pena, requiere saber sacrificarse. Se ha creído que dando a los alumnos los estímulos requeridos, los chicos iban a responder adecuadamente, olvidándose del pequeño detalle de la libertad humana y ni se les ha ocurrido plantearse qué hacer con los chicos, que por estar en edad de escolarización tienen que estar en clase, pero no tienen la más mínima gana de estudiar. Curiosamente fue un ministro laborista inglés de Educación el que empleó la fórmula que puede hacer que las escuelas y colegios vuelvan a ser escuelas y colegios serios: «Creo en la disciplina, en una aritmética sólida, en aprender a leer y escribir con corrección, en deberes para casa». Para los profesores ideologizados, en cambio parece que lo único importante es liquidar la enseñanza concertada, sin darse cuenta que la contrapartida es que el Estado meta muchísimo más dinero en Educación, ¿de dónde?, o rebajar los sueldos de los profesores de la Pública.

Pero no sólo es el plano intelectual el que está averiado, sino también el moral, tan importante a la hora de construir personas. Conozco algún ateo que decía: «oigo tales burradas sobre lo que está pasando, que voy a dar a mis hijos una educación basada en los valores cristianos, que me parecen serios y pueden servir de freno para no hacer disparates». En efecto, ¿qué se puede esperar de gente, como Zapatero, que son capaces de decir cosas como que la Ley Natural es una reliquia ideológica y un vestigio del pasado, y de aquéllos que una u otra vez le dieron su voto, en algunos casos conscientes de los disparates que estaban votando, pero que anteponían y anteponen la disciplina de Partido a su conciencia?

Llevamos bastantes años asistiendo a una ofensiva contra los valores cristianos y, en consecuencia, contra los valores humanos, porque los cristianos creemos que la Gracia perfecciona la Naturaleza, pero ni se la inventa, ni, mucho menos, la destruye. Hemos asistido a unas leyes, como la del divorcio exprés, que lo que intentan es simplemente destruir la familia, para así destruir a los niños el habitat que necesitan para su crecimiento en todos los órdenes de la vida, y en especial, el afectivo, tomándonos por idiotas a todos al intentar hacernos creer que un niño está mejor en una familia con dos padres o dos madres, que en una familia normal con un hombre y una mujer que se quieren. La Asociación Española de Pediatría es contundente: «Un núcleo familiar con dos padres o dos madres es, desde el punto de vista pedagógico y pediátrico, claramente perjudicial para el armónico desarrollo y adaptación social del niño»(La Razón 4-VI-2003, 27). La Congregación para la Doctrina de la Fe nos dice: «Como demuestra la experiencia, la ausencia de la bipolaridad sexual crea obstáculos al desarrollo normal de los niños eventualmente integrados en estas uniones. A éstos les falta la experiencia de la maternidad o de la paternidad»(31-VII-2003, nº 7). Y no hablemos de la ideología de género a la que el Papa Francisco, siendo cardenal, califica con toda razón de demoníaca. Y ya sabemos que el Demonio no es precisamente partidario del Bien.

Siempre he creído que en Educación la única receta universalmente válida era querer profundamente a los educandos. Busquemos por tanto ante todo el bien de los educandos, utilizando nuestra inteligencia y nuestro cariño para el bien de ellos, a fin que ellos puedan ver en nosotros modelos y referentes sobre cómo realizarse como personas.

Pedro Trevijano. Info Cotolica 

AÑO NEGRO EL DEL 2013 PARA LA LIBERTAD RELIGIOSA EN EL MUNDO, SEGÚN EL INFORME DEL DEPARTAMENTO DE ESTADO ESTADOUNIDENSE

(RV). De acuerdo al informe anual publicado el 28 de julio por el Departamento de Estado en Washington, el 2013 ha resultado ser un año negro para la libertad religiosa en el mundo, con un récord de comunidades religiosas minoritarias que se han visto desproporcionadamente afectadas por la violencia, la discriminación y el acoso.

En Siria, dice el informe, como en gran parte de Oriente Medio, la presencia cristiana se está convirtiendo en una sombra de lo que fue. Después de tres años de guerra civil, cientos de miles de personas han huido del país, escapando de la continua violencia perpetrada por el gobierno y por grupos extremistas en igual parte. En la ciudad de Homs el número de cristianos se redujo a tan sólo 1000 de los aproximadamente 160.000 antes del conflicto; mientras que en otros lugares, como la República Centroafricana, la anarquía generalizada y el aumento de la violencia sectaria entre cristianos y musulmanes habría causado al menos 700 muertes en Bangui sólo en diciembre, y el desplazamiento de más de un millón de personas en todo el país durante el año.

Con respecto a la represión por parte de los estados el récord negativo continúa pesando sobre Corea del Norte, cuyo régimen prohíbe toda actividad religiosa. Fuertes restricciones para las comunidades que no están afiliadas a la religión del Estado, como en Arabia Saudita, Irán y Sudán, mientras que en China, Cuba y en las repúblicas del Cáucaso la fe religiosa es controlada estrictamente por el Estado. En Eritrea, los miembros de grupos religiosos no reconocidos por el régimen arriesgan pesadas sanciones: en el 2013, al menos 1.200 personas fueron detenidas por causa de su fe. También en Myanmar en el sudeste asiático, la violencia contra la minoría musulmana ha provocado el año pasado un centenar de muertes y obligado a huir de la ciudad de Meikttila a 12 mil personas. 

No disminuye tampoco la violencia contra las minorías religiosas en Sri Lanka por parte de los nacionalistas budistas, mientras que en Bangladesh han aumentado los ataques de los fundamentalistas musulmanes contra los lugares de culto, en particular hindú, y en India han proseguido los enfrentamientos sectarios entre musulmanes e hindúes. Según el informe los ataques a la libertad religiosa se dan también en Europa. Sería el caso de Rusia que utilizaría las leyes contra el extremismo para restringir la libertad religiosa de las minorías, mientras que en varios países de la Unión Europea, entre ellos Reino Unido, Francia, Alemania e Italia es preocupante el restablecimiento del antisemitismo, según lo indican diversos foros en la web y también los incidentes de violencia verbal en los estadios de fútbol.

En todo el mundo los individuos han sido sometidos a la discriminación, la violencia y los abusos por el simple ejercicio de su fe, la identificación con una determinada religión, o la elección de no creer en una deidad superior a todos- dice el documento-, según el cual pesar de los ejemplos positivos de solidaridad y cooperación entre religiones, aún queda mucho por hacer.

(GM – RV).

EL OBISPO DE CHEJU COMENTA QUE LA VISITA DEL PAPA FRANCISCO LLEVARÁESPERANZAS DE PAZ PARA LAS DOS COREAS

(RV). Gratitud personal al Santo Padre, pero también la esperanza de que con su visita relance el proceso de reconciliación en entre Corea del Norte y del Sur. Con estos sentimientos Mons. Peter U-ill Kang, Obispo de Cheju y Presidente de la Conferencia episcopal coreana, espera el inminente encuentro con el Papa Francisco. En una conversación con la agencia de noticias Ucan, el prelado habla de las expectativas de la Iglesia en Corea ante el viaje que el Pontífice realizará del 13 al 18 de este mes de agosto, así como de algunos temas espinosos, tales como la situación en Corea del Norte, de la reunificación y de la situación actual de la Iglesia surcoreana.

En cuanto al tema de la reunificación, que sigue siendo una herida abierta para el pueblo coreano, el prelado manifiesta su confianza en que la situación progresará en un futuro no muy lejano. “Estamos divididos sólo desde 1945, pero somos el mismo pueblo, tenemos la misma lengua y cultura”, explicó. Y añadió que la situación actual en Corea del Norte no puede resistir mucho más aún, porque está en la fisiología de las cosas”.

Según Mons. U-ill Kang, los cambios en Pyongyang partirán desde dentro y ya existen señales esporádicas de rebelión contra el régimen. A la vez que explica que estas rebeliones no tienen motivaciones políticas, sino que están dictadas por las difíciles condiciones de vida en el país: “El hambre – afirma – es un motor de rebelión más fuerte que los ideales de democracia y justicia”.

En esta entrevista el Obispo de Cheju se detiene a considerar también la situación interna de la Iglesia en Corea del Sur, de modo particular acerca de las divisiones en el clero coreano, de la que hablan los medios de comunicación, entre los que sostienen las posiciones consideradas más “progresistas” y las posiciones más “conservadoras”. En su opinión, no se trata tanto de divisiones doctrinales, cuanto más bien de dos diversas “visiones” sobre el papel de la Iglesia: una que la querría más presente en cuanto a temas sociales, siguiendo el ejemplo del Cardenal Kim durante los años de la dictadura; y otra que, en cambio, considera que ésta no es su tarea. También añadió que para algunos la visita del Papa Francisco podría ser una ocasión para relanzar el tema de las disparidades y de las injusticias sociales que penalizan sobre todo a los jóvenes en Corea del Sur, a la luz de la doctrina social de la Iglesia que es poco conocida por los fieles. “El episcopado – concluyó Mons. U-ill Kang – debería empeñarse más en este frente, lo que requerirá tiempo”.

(María Fernanda Bernasconi - RV).

PAPA FRANCISCO

2 de agosto

(RV).- «Cuando no se adora a Dios, se adoran otras cosas. Dinero y poder son ídolos que a menudo ocupan el puesto de Dios».

LA COMPASIÓN DE JESÚS EN SUS DISCÍPULOS (Décimo octavo domingo)

REFLEXION DOMINICAL, jesuita Guillermo Ortiz

(RV).- El corazón amante de Cristo no es una pintura de estampita, es un corazón vivo. Y parte de la fuerza poderosa de su pulso es la “compasión”. Jesús no vive en una burbuja -como yo y quizá también vos-. Jesús ve, escucha, siente, percibe, sufre en carne propia las necesidades y sufrimientos de la gente. Y no se queda sentado, como espectador pasivo.

Al discípulo misionero se le despierta la compasión también a él en el Encuentro con Jesús. El padre Pedro Arrupe que fue superior general de los jesuitas, y médico antes de ser jesuita, decía que cuando aparecía un candidato a la Compañía de Jesús, había que examinarlo para ver si era capaz de sentimientos de compasión.

La compasión es un signo de Dios. Y es posible que lo más importante para mi y para vos pase por ahí. Los ‘señores de la guerra’ que hoy lucran con la muerte y destrucción, infectados por el diablo de codicia de dinero y poder, no tienen compasión por nada ni por nadie.

¿Soy capaz de conmoverme ante la necesidad y el sufrimiento, o estoy dormido, anestesiado, drogado por la complacencia en las comodidades y seguridades?, ¿Estas como yo, distraído, distraída en la autocompasión miserable, lamiendo las propias heridas injustas de la vida; o encerrado, encerrada en el yo-mío-para-mi-conmigo del egoísmo?

“No soy de los ‘señores de la guerra’, pero sin darme cuenta, me he convertido en una especie de autista… Encerrado en mi mismo, el egoísmo terminará por asfixiarme…. Lleno de resentimiento, envidia, miedo… Mi contacto con la realidad es mínimo. ¡Quiero salir!, ¡tengo que salir!”

Desde la compasión, lo que Jesús en el evangelio de Mateo (14,13-21) responde cuando los discípulos le piden que despida a la gente para que vayan al pueblo a comprar comida: “denles ustedes mismos de comer”, se podría traducir así: Midan ustedes mismos el hambre de la gente. Tomen conciencia, constaten, sientan en carne propia el sufrimiento, el dolor. Pónganle número y costo repartiendo lo que tenemos. Abran los ojos, miren, vean, toquen al hermano, no busquen que el resuelva solo su propios problemas, háganlos propios, pónganse en el lugar de los otros, salgan de la burbuja. Solo así podrán buscar y conocer el verdadero alimento más sustancioso y que sacia el hambre que la gente tiene de la Palabra de Dios.

Y haciendo esto, movidos por la compasión, aparecen los recursos del amor. Aunque parezca poco, con la levadura del amor la masa para el pan se agranda. Dando lo poco que tengo se sacia el hambre más hondo del corazón que es el deseo de ayudar al otro. Aunque tenga que partirlo para compartirlo, ese pan tiene otro sabor y se gusta de otro modo. Es la alegría del Evangelio, más honda y duradera que la saciedad del estómago.

“No solo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”, le responde Jesús a satanás en el desierto. Y en el desierto estos miles de personas tienen el estómago vacío pero el corazón lleno de la Palabra de Dios. Y Jesús que es la Palabra misma de Dios hecha carne, que se hace pan en cada Eucaristía, para alimentar la compasión de los discípulos misioneros, nos hace capaces, con esta compasión suya en nosotros, de vivir el gozo de compartir este pan.

“Jesús vio una gran muchedumbre y, compadeciéndose de ella curo algunos enfermos. Al atardecer, los discípulos se acercaron y le dijeron: «… despide a la multitud para que vaya a las ciudades a comprarse alimentos». Pero Jesús les dijo: «No es necesario que se vayan, denles de comer ustedes mismos». Ellos respondieron: «Aquí no tenemos más que cinco panes y dos pescados». «Tráiganmelos aquí», les dijo. … Tomó los cinco panes y los dos pescados, y levantando los ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes, los dio a sus discípulos, y ellos los distribuyeron entre la multitud. Todos comieron hasta saciarse y con los pedazos que sobraron se llenaron doce canastas. Los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños” (Cfr. Mateo 14,13-21).