«Es además urgentísimo que se renueve en todos, sacerdotes, religiosos y laicos, la conciencia de la absoluta necesidad de la pastoral familiar como parte integrante de la pastoral de la Iglesia, Madre y Maestra. Repito con convencimiento la llamada contenida en la Familiaris consortio: “...cada Iglesia local y, en concreto, cada comunidad parroquial debe tomar una conciencia más viva de la gracia y de la responsabilidad que recibe del Señor, en orden a la promoción de la pastoral familiar. Los planes de pastoral orgánica, a cualquier nivel, no deben prescindir nunca de tomar en consideración la pastoral de la familia” (n. 70).


31 de octubre de 2014

DECÁLOGOS PARA EL DÍA DE TODOS LOS SANTOS Y EL DÍA DE LOS DIFUNTOS

Decálogos para el día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos, por Jesús de las Heras Muela
El 1 de noviembre es la solemnidad litúrgica de Todos los Santos.. Se trata de una popular y bien sentida fiesta cristiana, que al evocar a quienes nos han precedido en el camino de la fe y de la vida, gozan ya de la eterna bienaventuranza, son ya -por así decirlo- ciudadanos de pleno derecho del cielo, la patria común de toda la humanidad de todos los tiempos.
1.- El día de Todos los Santos cuenta un milenio de popular y sentida historia y tradición en la vida de la Iglesia. Fueron los monjes benedictinos de Cluny quienes expandieron esta festividad,
2.- En este día celebramos a todos aquellos cristianos que ya gozan de la visión de Dios, que ya están en el cielo, hayan sido o no declarados santos o beatos por la Iglesia. De ahí, su nombre: el día de Todos los Santos.
3.-  Santo es aquel cristiano que, concluida su existencia terrena, está ya en la presencia de Dios, ha recibido –con palabras de San Pablo- “la corona de la gloria que no se marchita”.
4.- El santo, los santos son siempre reflejos de la gloria y de la santidad de Dios. Son modelos para la vida de los cristianos e intercesores de modo que a los santos se pide su ayuda y su intercesión. Son así dignos y merecedores de culto de veneración.
5.- El día de Todos los Santos incluye en su celebración y contenido a los santos populares y conocidos, extraordinarios cristianos a quienes la Iglesia dedica en especial un día al año.
6.- Pero el día de Todos los Santos es, sobre todo, el día de los santos anónimos, tantos de ellos miembros de nuestras familias, lugares y comunidades.
7.- El día de Todos los Santos es igualmente una oportunidad para recordar la llamada universal a la santidad presente en todos los cristianos desde el bautismo. Es ocasión para hacer realidad en nosotros la llamada del Señor a que seamos perfectos- santos- como Dios, nuestro Padre celestial, es perfecto, es santo.
Se trata de una llamada apremiante a que vivamos todos nuestra vocación a la santidad según nuestros propios estados de vida, de consagración y de servicio. En este tema insistió mucho el Concilio Vaticano II. El capítulo V de su Constitución dogmática “Lumen Gentium” lleva por título “Universal vocación a la santidad en la Iglesia”.
Y es que la santidad no es patrimonio de algunos pocos privilegiados. Es el destino de todos, como fue, como lo ha sido para esa multitud de santos anónimos a quienes hoy celebramos.
8.- La santidad cristiana consiste en vivir y cumplir los mandamientos.  “El santo no es un ángel, es hombre en carne y hueso que sabe levantarse y volver a caminar. El santo no se olvida del llanto de su hermano, ni piensa que es más bueno subiéndose a un altar. Santo es el que vive su fe con alegría y lucha cada día pues vive para amar”. (Canción de Cesáreo Gabaraín).
”El santo es aquel que está tan fascinado por la belleza de Dios y por su perfecta verdad, y  que éstas lo irán progresivamente transformando. Por esta belleza y verdad está dispuesto a renunciar a todo, también a sí mismo. Le es suficiente el amor de Dios, que experimenta y transmite en el servicio humilde y desinteresado del prójimo”. (Benedicto XVI)
9.- La santidad se gana, se logra, se consigue, con la ayuda de la gracia, en tierra, en el quehacer y el compromiso de cada día, en el amor, en el servicio y en el perdón cotidianos. “El afán de cada día labra y vislumbra el rostro de la eternidad”, escribió certera y hermosamente Karl Rhaner. El cielo, sí, no puede esperar. Pero el cielo –la santidad- solo se gana en la tierra.
10.- Por fin, el día de Todos los Santos nos habla de que la vida humana no termina con la muerte sino que abre a la luminosa vida de eternidad con Dios. El día de Todos los Santos es la catequesis y celebración de los misterios de nuestra fe relativos al final de la vida, los llamados “novísimos”: muerte, juicio, eternidad.
Y por ello, al día siguiente a la fiesta de Todos los Santos,  el 2 de noviembre, celebramos, conmemoramos a los difuntos. Es día de oración y de recuerdo hacia ellos. Es día para saber vivir la vida según el plan de Dios. Es día, como el día, en el que la piedad de nuestro pueblo fiel visita los cementerios. Todo el mes de noviembre está dedicado especialmente a los difuntos y a las ánimas del Purgatorio.
El decálogo del día de los difuntos (2 de noviembre)
Recuerdo, oración, gratitud, esperanza y sabiduría son las claves para vivir cristianamente esta jornada
El 2 de noviembre es el día de la conmemoración de los fieles difuntos. Nuestros cementerios y, sobre todo, nuestro recuerdo y nuestro corazón se llenan de la memoria, de la oración ofrenda agradecidas y emocionadas a nuestros familiares y amigos difuntos.
1.- El origen y expansión de esta conmemoración litúrgica es obra, al igual que sucede con la solemnidad del día de Todos los Santos, del celo y de la intuición pastoral de los monjes benedictinos de Cluny hace un milenio.
2.- La conmemoración litúrgica de los fieles difuntos es complementaria de la solemnidad de Todos los Santos. Nuestro destino, una vez atravesados con y por la gracia de Dios los caminos de la santidad, es el cielo, la vida para siempre. Y su inexcusable puerta es la desaparición física y terrena, la muerte.
3.- La muerte es, sin duda, alguna la realidad más dolorosa, más misteriosa y, a la vez, más insoslayable de la condición humana. Como afirmara un célebre filósofo alemán del siglo XX, “el hombre es un ser para la muerte”.  En la antigüedad clásica, los epicúreos habían acuñado otra frase similar: “Comamos y bebamos que mañana moriremos”.
4.- Sin embargo, desde la fe cristiana, el fatalismo y pesimismo de esta afirmación existencialista y real del filósofo Martin Heidegger y de la máxima epicúrea, se iluminan y se llenan de sentido. Dios, al encarnarse en Jesucristo, no sólo ha asumido la muerte como etapa necesaria de la existencia humana, sino que la ha transcendido, la ha vencido. Ha dado la respuesta que esperaban y siguen esperando los siglos y la humanidad entera a la nuestra condición pasajera y caduca.
La muerte es dolorosa, sí, pero ya no es final del camino. No vivimos para morir, sino que la muerte es la llave de la vida eterna, el clamor más profundo y definitivo del hombre de todas las épocas, que lleva en lo más profundo de su corazón el anhelo de la inmortalidad.
5.- En el Evangelio y en todo el Nuevo Testamento, encontramos la luz y la respuesta a la muerte. Como el testimonio mismo de Jesucristo, muerto y resucitado por y para nosotros. Como el testimonio de los milagros que Jesús hizo devolviendo a la vida a algunas personas.
6.- Las vidas de los santos –de todos los santos: los conocidos y los anónimos, nuestros santos de los altares y del pueblo- y su presencia tan viva y tan real entre nosotros, a pesar de haber fallecido, corroboran este dogma central del cristianismo que es la resurrección de la carne y la vida del mundo futuro, a imagen de Jesucristo, muerto y resucitado.
7.- Por ello, el día de los Difuntos es ocasión para reflexionar sobre la vida, para hallar, siquiera en el corazón, su verdadera sabiduría y sentido, que son la sabiduría y el sentido del Dios que nos ama y nos salva y cuya gloria es la Vida del hombre.
8.- El día de los Difuntos es igualmente tiempo para recordar –volver a traer al corazón- la memoria de los difuntos de cada uno, de cada persona, de cada familia, y para dar gracias a Dios por ellos. Así comprobaremos cómo todavía viven, de algún modo, en nosotros mismos; para comprobar, que somos lo que somos gracias, en alguna medida, a ellos; que ellos interceden desde el cielo  por nosotros y cómo tienen aún tanto que enseñarnos y ayudarnos.
9.- Por eso también, el día de los Difuntos es ocasión asimismo para rezar por difuntos. Escribía hace más de medio siglo el Papa Pío XII: “OH misterio insondable que la salvación de unos dependa de las oraciones y voluntarias mortificaciones de otros”. La Palabra de Dios, ya desde el Antiguo Testamento, nos recuerda que “es bueno y necesario rezar por los difuntos para que encuentren su descanso eterno”.
10.- El día de los Difuntos es además una nueva y plástica catequesis sobre los llamados “novísimos”: muerte, juicio y eternidad. Nos recuerda el estadio intermedio a la gloria, al cielo: el purgatorio, y la necesidad de rezar por nuestros hermanos (“las ánimas del purgatorio”) allí presentes para que pronto purguen sus deficiencias y pasan al gozo eterno de la visión de Dios.
Meses antes de fallecer, en junio de 1991, ya muy visitado por la hermana enfermedad, el periodista, sacerdote, escritor y poeta José Luis Martín Descalzo, escribió, con jirones de su propio cuerpo y de su propia alma, estos versos bellísimos y tan cristianos sobre la muerte:
“Morir sólo es morir. Morir se acaba.
Morir es una hoguera fugitiva.
Es cruzar una puerta a la deriva
y encontrar lo que tanto se buscaba.
Acabar de llorar y hacer preguntas,
ver al Amor sin enigmas ni espejos;
descansar y vivir en la ternura;
tener la paz , la luz, la casa juntas
y hallar, dejando los dolores lejos,
la Noche-luz tras tanta noche oscura”.
(Director de ECCLESIA y de ECCLESIA DIGITAL)

ANTE LOS DÍAS DE LOS SANTOS Y DE LOS DIFUNTOS, EL SEÑOR NO ME HA LLAMADO A FRACASAR

Josie murió el viernes pasado. Un archivo de audio de Fran -vía whatsApp- nos transmitió su llanto esperanzado y glorioso ante la pérdida de la amiga, igual que Jesús lloró ante Lázaro sabiendo de su resurrección y esperanza.
Hoy, jueves, hemos celebrado una misa de gloria en la capilla de las Hermanas de Gévora, por este proceso de vida y gracia que hemos vivido desde esta pareja de jóvenes en su camino hacia Dios: uno, acompañando desde su experiencia –siendo arcángel-, la otra, abriéndose, en torrente arrollador, ante un rostro de Dios que le parecía novedoso y sorprendente, y en el que quería beber a borbotones -más allá de lo que el tiempo y sus fuerza vitales le permitían-.
Recuerdo cada una de las palabras que, hace unas semanas, trataba de escribir en la festividad litúrgica de los Arcángeles acerca de Fran. Susana, religiosa de Gévora y acompañante espiritual, había hecho en aquella Eucaristía una petición por este joven, mientras nos relataba la misión que estaba realizando con su amiga. Fran vive y trabaja cerca de Londres; allí estaba él, junto a una joven atea y alejada de la fe –enferma y en estado terminal-, que le había pedido que le ayudara a descubrir a Dios en esos momentos tan definitivos.
Hace años, en Madrid, Fran había sido acompañado por esta religiosa para, así, iniciarse en el camino de la contemplación de la vida, conociendo a Cristo para más amarle y seguirle. A partir de ahí, cada uno siguió su camino, por lo que no había habido contacto posterior entre ellos. Un día, alguien llamó a la residencia de las Hermanas de Gévora. Su voz pertenecía a un joven de palabra sencilla y calmada, quien preguntaba por Susana. Sin embargo, ésta no sabía quién era ese Fran que, detrás del teléfono, solicitaba un rato de su tiempo…
Ahora, tras todos estos años, la había buscado y volvía a ella, como maestra y acompañante, con una doble intención: que le asesorara sobre cómo acompañar a Josie en este proceso de acercamiento a Dios en los últimos días de su vida –a su amiga le habían pronosticado que no llegaría a Navidad-, y que lo tuviera en cuenta en su oración personal y comunitaria para que Dios le enviara el Espíritu y supiera cumplir con la misión que se le había encomendado. A partir de ahí, muchos  hemos sido cómplices desde nuestra oración ante el Padre y testigos de un proceso admirable de iniciación en la fe, a la vez que de un apostolado vivo y original en un joven en medio de un contexto secular y pagano.
La relación  entre Josie y Fran ha sido paradigmática de lo que es el camino de Dios para encontrarse con sus hijos queridos y sorprenderlos amándolos de un modo único, incluso en el atardecer de sus vidas, para darle el denario de gloria de toda la jornada como a los de la primera hora –primero para ella-… porque, sin más excusas ni razones, Él es así de bueno y gratuito con todos.
Los audios -vía whatsApp- de Fran para Susana nos han ido iluminando acerca de las claves teológicas-pastorales de dicho proceso.
Josei falleció. Pero nada de todo esto ha sido en vano. Hoy –abrazados e iluminados por este misterio-, hemos celebrado todo este acontecer vivido en una Misa de Gloria. Ella acarició las puertas del Reino en la cuarta semana de acompañamiento y Ejercicios Espirituales en los días previos a su muerte. De alguna manera, ha sido una preparación para la festividad de Todos los Santos que se acerca. Sí, no cabe duda de que el Señor ha querido vivir este encuentro glorioso con ella ya, para que al celebrar la fiesta de Todos los Santos pudiéramos tener viva y presente, con alegría, a esta joven atea que, al encontrarse con Cristo, ha confirmado la intuición última que escribió en su cuaderno de vida y contemplación –en los ejercicios de su oración diaria-, al hilo de la Palabra que le iba deshilvanando Fran: “el Señor no me ha llamado a fracasar”.
La Eucaristía la hemos introducido con el último mensaje de Fran a Susana, al enterarse de que íbamos a celebrar el paso a la vida de Josie en la mañana de este Jueves. Así  nos escribía y se unía él a nuestra celebración de comunión en la vida:
“¡Creo que es una gran idea  y que Josie lo va a agradecer mucho! Lo único que me gustaría que dijeras de mi parte el Jueves en la Eucaristía es: me gustaría daros las gracias a todos los que, en estas cuatro semanas, habéis rezado por Josie, sus padres y  por mí. Sin vuestra oración, esto habría sido mucho más duro. En estas cuatro semanas, me he dado cuenta de lo bonito pero también de lo agotador que es abrir el corazón y predicar a Jesús. Por eso, Josie, sus padres y yo os agradecemos de todo corazón vuestras oraciones. El último evangelio que estuvimos contemplado Josie y yo fue en el que Jesús se acerca a la barca de los apóstoles, andando sobre las aguas en mitad de la tormenta. Para mí este evangelio era la vida de Josie, que en la tormenta del último momento de su vida y sin conocer muy bien al Señor le pedía: Señor, si eres tú, mándame que vaya hacia Ti. Y yo creo que Josie salió de su barca y empezó a hacer lo que sólo se puede hacer con la fe: andar sobre las aguas para llegar a Jesús. Y cada vez que nos hundíamos, estaban vuestras oraciones, que nos recordaban que el Señor nos llamaba a andar sobre las aguas, no para hundirnos sino para llegar a Él. La última frase que Josie escribió en su cuaderno de ejercicios fue esta: el  Señor no me ha llamado a fracasar”.
El Día de Todos los Santos es la proclamación gloriosa y definitiva de que no  estamos llamados al fracaso. A veces, la tormenta nos confunde y la seguridad de la barca nos adormece, la muerte nos paraliza y la escondemos, pero la voz amable y cálida del Señor de la vida nos quita los miedos y nos lanza al enfrentamiento con la muerte: a salir de nuestra comodidad y a abrirnos a la invitación de un Evangelio que trae buena noticia y vida.
Fran, tienes un fuego interior que te arde en demasía y, en el camino de vida -en tu particular Emaús-, cuando la vida se hace fría y monótona en un mundo secular y pagano, Dios se ha hecho compañero tuyo de camino en Josie, pidiéndote fuego para iluminar su muerte. A partir de ahí, ha habido una conversación con una Palabra de vida que tú le has mostrado. Palabra que quería ser: principio y fundamento para que se sintiera querida y creada por el amor, verdad para iluminar tinieblas, misericordia para perdonar sus pecados, olvidos e indiferencias de las vidas superficiales y simples en una cultura de prisas y placeres falsos, y amistad y compañía en los pasos torcidos, dolorosos y oscuros de la historia y de la muerte, para poder sentir que no estamos solos, sino habitados por el que nos ama y nos conduce a la vida. Por eso, Josie ha soñado el encuentro, ha querido caminar  por encima de las aguas que hablaban de hundirse y de fracaso, para abrazarse a Él  en un abrazo de gloria y de éxito, en un paraíso que le habrá descubierto la razón última para ser y existir: el amor divino.
Por eso, Fran, te damos gracias, porque tú  has prendido con tu fuego y has hecho arder el corazón de Josie en ese tramo tan difícil del camino. Y, por eso, ella te pidió que entraras en su casa y que te sentaras en su mesa cuando su día ya iba de caída y se acercaba su noche oscura y sombría. Ahora, cuando ella lo ha conocido -sin velo alguno- en la mesa celestial, nosotros no hemos podido por menos que sentarnos en la mesa de la Eucaristía y, con vosotros dos –arcángel de Dios y Josie canonizada-, gritar con la mirada repleta de esperanza: “Por Cristo, ¡con Él y en Él!”.
José Moreno Losada. Sacerdote de Badajoz

30 de octubre de 2014

LA EXCLUSIÓN SOCIAL EN ESPAÑA: EL DESASTRE QUE SE COMETE CON LA JUVENTUD EN UNA SOCIEDAD CADA VEZ MÁS ENVEJECIDA

Josep Miró i Ardèvol

La Cáritas católica es el mejor observatorio sobre la situación de la sociedad española, y lo ha vuelto a mostrar con su reciente estudio, 'VII Informe sobre la exclusión y el desarrollo social en España'. Se trata de una fuente de datos, análisis y diagnóstico tan amplia y actual que debería ser un instrumento guía para  las políticas de las administraciones públicas.

 

De este texto, de necesaria consulta, quiero entresacar ahora una consideración que me parece especialmente grave por su dimensión y por la carencia de respuestas. Se trata de la creciente cantidad de jóvenes en situaciones de riesgo probable de exclusión social, el 31% en los comprendidos entre los 18 y 29 años, y el contraste con los que tienen entre 65 y 74 años, cuya probabilidad en casi tres veces menor, el 12 %.

 

Este enunciado señala un hecho, de otra parte bien conocido: el potente efecto del sistema de pensiones, a la vez salvaguarda de la vejez y poderoso motor de redistribución. De ahí el riesgo que entraña el progresivo deterioro de sus prestaciones, puesto que hasta ahora el equilibrio se busca sobre todo reduciendo la pensión. El efecto de esta reducción es menos evidente porque atravesamos una fase de baja inflación, pero basta que se sitúe en el deseado 2% para que en el transcurso de pocos años el problema empiece ya a manifestarse.

 

El panorama para los jóvenes es mucho peor porque atravesarán una juventud con escaso trabajo y pocos ingresos, para terminar en una vejez con pensiones por debajo la subsistencia, y esta perspectiva hay que enlazarla no solo con la economía, sino con las previsiones demográficas de las que informaba ayer Fórum Libertas, que muestran una España envejeciday unos españoles apabullados por la crisis.

 

Detrás de esta situación de riego de exclusión de los jóvenes encontramos tres tipos de factores distintos que se alimentan en su negatividad:

 

·         La brutal tasa de paro de los menores de 25 años, que está por encima del 50%.

 

·         La sobretitulación: el 43% de los jóvenes que tienen empleo está realizando una actividad que requiere una formación inferior a su nivel de estudios. Esto significa un derroche de capital, el invertido por el Estado en su educación y el de las familias. La tasa de paro de los españoles con estudios superiores triplica la media de la OCDE.

 

·         Pero, a su vez, aquella situación coexiste con la subprepración. Este colectivo está constituido por jóvenes que tienen entre 16 y 29 años, están en paro y cuentan con estudios primarios o de Educación Secundaria, (estudio de la consultora PeopleMatters). Incluso en una situación económica mejor, estos jóvenes tendrán difícil el acceso o la reincorporación al mercado laboral. Este grupo de alimenta básicamente de una secuencia como esta:

 

o       Repetidores (alumnos hasta 15 años que han repetido mínimo un curso): 35%.

 

o       Fracaso escolar (Alumnos que no se gradúan en ESO): 27%.

 

o       Abandono prematuro (jóvenes de 18-24 años sin Bachillerato o FP): 25% (chicos el 29% y chicas el 20%). La mitad de los españoles entre 25 y 65 años no ha terminado ni el Bachillerato. El 36% de los jóvenes de entre 25 y 34 años ha dejado los estudios antes de los 16 años.

 

o       Jóvenes que ni estudian ni trabajan de 16 a 24 años: 25,79% (UE, 10%), con datos de la OCDE. El resultado genera unos costes muy elevados: por cada repetidor entre 7.700 y 8.500 euros (2009). Incrementa el gasto educativo en un 10%. Por el conjunto de los 'ni-ni', 15.700 millones de euros (2011) ≈ 1,4% PIB. El proceso repetidores → fracaso escolar → abandono → 'ni-ni' conlleva que una proporción importante de la población activa mayor de 24 años, no menor de una tercera parte, no tiene el nivel formativo, ni la experiencia laboral, ni de organización del tiempo necesaria.

 

Y ahora articulemos esta situación con el grave problema de la falta de nacimientos y el envejecimiento de la población, la crisis de las pensiones, y un elemento clave ligado a todo este embrollo: España lleva más de treinta años sin conseguir mejorar el empleo y al mismo tiempo disponer de una productividad razonable, es decir que no augure crisis de rentas y de ingresos del estado a largo plazo.

CATÓLICOS Y VETEROCATÓLICOS:¡PERSEVERAR EN EL DIÁLOGO TEOLÓGICO!

El santo padre Francisco recibió este jueves en audiencia a una delegación de obispos veterocatólicos. A pesar de las dificultades no cansarse y seguir caminando juntos, rezando juntos, y trabajando juntos

El santo padre Francisco recibió este jueves en audiencia a una delegación de obispos veterocatólicos de la Unión de Utrecht.

La Iglesia Católica Antigua o Veterocatólica es un conjunto de Iglesias agrupadas en la Unión de Utrecht, con un total de unos 2,3 millones de seguidores. Se separaron de Roma al no aceptar el dogma de la infalibilidad pontificia.

El Papa consideró la cita del día de hoy como “una profícua ocasión de reflexión en nuestro viaje ecuménico común”. Y recordó que este año se cumple el 50 aniversario desde que el Concilio Vaticano II promulgó el decreto Unitatis redintegratio, abriendo una nueva era de relaciones ecuménicas.

Precisó que “ha sido posible construir puentes de entendimiento recíproco y de cooperación práctica. Y que si de una parte “nos alegramos cada vez que podemos cumplir nuevos pasos hacia una más sólida comunión de fe y de vida, de otra nos entristece tomar conciencia de los nuevos desacuerdos que surgieron entre los teólogos durante los años”. Porque para todos nosotros, “el trabajo de la Comisión Internacional de diálogo católica-veterocatólica, tiene un rol significativo en la búsqueda de una creciente fidelidad a la oración del Señor: “Que todos sean una sola cosa”.

Indicó el Santo Padre que “si de un lado nos alegramos cada vez que logramos nuevos pasos hacia una comunión más sólida de fe y de vida, de otra nos entristecemos en tomar conciencia de los nuevos desacuerdos que emergieron entre nosotros durante los años”. Y que la separación “ahora es más difícil superarla debido a nuestra creciente distancia sobre temas sobre el ministerio y el discernimiento ético”.

Ante esta situación, indica el Papa, el “desafío” que es necesario enfrentar es el de “perseverar en un sustancial diálogo teológico y seguir caminando juntos, rezando juntos, y trabajando juntos en un mayor y más profundo espíritu de conversión a todo lo que Cristo quiere para su Iglesia”.

Francisco recordó también que “en nuestra separación existieron de ambos lados, graves pecados y faltas humanas. En un espíritu de recíproco perdón y de humilde arrepentimiento, necesitamos ahora de reforzar nuestro espíritu de reconcilación y de paz”.

Por ello invitó: "Siempre debemos estar dispuestos a escuchar y seguir las sugerencias del Espíritu que nos guía a la verdad entera. Mientras tanto, en el corazón de Europa, tan confundida acerca de su identidad y de su vocación, hay muchas áreas en las que los católicos y los veterocatólicos pueden colaborar tratando de responder a la profunda crisis espiritual que afecta a los individuos y la sociedad".

"Hay sed de Dios. Hay un profundo deseo --añadió el Papa-- de redescubrir el sentido de la vida. Y hay una necesidad urgente de un testimonio creíble de las verdades y los valores del Evangelio. En esto podemos apoyarnos y animarnos unos a otros, sobre todo en las parroquias y en las comunidades locales. De hecho, el alma del ecumenismo consiste en la conversión del corazón y la santidad de la vida, junto con las oraciones privadas y públicas por la unidad de los cristianos''. Rezando unos con otros, "nuestras diferencias serán asumidas y superadas en la fidelidad al Señor y a su Evangelio''.

EL PRESIDENTE DEL PARLAMENTO EUROPEO HABLA DEL PAPA FRANCISCO

Martín Schultz: 'El Papa es punto de referencia para muchos'

El presidente del Parlamento Europeo: 'Francisco en Estrasburgo encontrará grandes coincidencias en la lucha contra la marginación y la finanza salvaje'

(Zenit.org)  

El presidente del Parlamento Europeo Martin Schulz ha sido recibido hoy en el Vaticano por el papa Francisco, a un mes de la visita del Santo Padre a la sede del ente en Estrasburgo. 

"Hace un año atrás vine a Roma para hacer invitar al Papa al Parlamento Europeo y el Papa aceptó", indicó hoy Schulz a la Radio Vaticano.

"Hoy he venido --prosiguió el presidente del Parlamento Europeo-- para hablar una vez más de las condiciones y circunstancias en las que se realizará esta visita. Estamos de acuerdo en que es una oportunidad única para ambas partes: nosotros recibiremos en el Parlamento Europeo a la personalidad que probablemente este momento de la historia es un punto de referencia, no sólo para los católicos, pero para muchas personas, un elemento de orientación en una época en la que muchas personas están muy desorientadas, porque el mundo se mueve a una velocidad dramática, a veces también en direcciones peligrosas. En este contexto, el Papa es una persona que da ánimo a la gente con su línea de honestidad.

Por otro lado, el Papa encuentra un Parlamento Europeo que ganó seguridad, conciencia, poder e influencia, donde se sientan 750 miembros que representan a 570 millones de personas en 28 países: un auditorio que será como una caja de resonancia para los cientos de millones de personas ..... En fin, creo que será un momento importante ... ".

Indicó que el Papa encontrará oídos abiertos en Estrasburgo, ya que en las resoluciones del Parlamento Europeo “el tema de la justicia social, el desempleo masivo --especialmente con los jóvenes-- que amenaza la cohesión social, es a menudo tema de nuestras discusiones.

Recordó que "el Parlamento Europeo es la sede en la que se decidió la fusión de los bancos, este es sólo un pequeño ejemplo; esto significa que la supervisión de los bancos con el objetivo de poner freno a este capitalismo desenfrenado y especulativo, y contener los bonos bancarios .... todo esto, se decidió en el Parlamento Europeo en la dirección transversal, es decir, incluyendo a todos los partidos". Y  añadió: "Hay que tener en cuenta, por lo tanto, el deseo de contener este capitalismo especulativo que se escapó de nuestro control y que es en parte la causa de la crisis en la que nos encontramos”.

Por lo tanto, este mensajes es importante no sólo para el Parlamento Europeo, aseguró Schultz, y "seguramente tendrá una gran resonancia en el Parlamento, pero que son importantes para nuestra sociedad en general".

Ante el hecho que el Papa Francisco viene de otro continente respondió: "Me gustaría que hubieran muchos más europeos con esta mirada sobre Europa que tiene el Papa latinoamericano. Porque el papa Francisco --como yo lo entiendo-- mira al concepto de Europa y a la unión de los pueblos no sólo como una oportunidad para la paz, pero también en el mundo multipolar en el que vivimos, ve en Europa un instrumento, una ocasión. Y me gustaría que hubiera muchos europeos que compartían esta opinión”.

Sobre la acogida de la inmigración y el retroceso en este sector por parte de Europa, Martin Schulz, indicó: "La impresión es correcta, yo soy uno de los mayores críticos de este comportamiento. Hace unos días estuve en Lampedusa para observar personalmente la situación. También vi lo que hicieron los soldados de la marina italiana en la operación "Mare Nostrum". Quiero reiterar expresamente que nunca me habría imaginado que iba a encontrar tanta sensibilidad humana de los soldados, lo pude constatar viendo a los soldados y oficiales de la marina italiana, así como a los "Carabineiri" y "Guardia di Finanza", quienes realizan estas operaciones.

Papa: «el diablo no es un mito», «oración, verdad y justicia para combatirlo»

(RV).- La vida cristiana es un «combate» contra el demonio, el mundo y las pasiones de la carne, recordó el Papa Francisco, en la Misa matutina, de este jueves en la Capilla de la Casa de Santa Marta. Reflexionando sobre la Carta de San Pablo a los Efesios, reiteró que el diablo existe y «debemos luchar contra él», con la «armadura» de la verdad. Fortaleza y valentía en el Señor. El Santo Padre centró su homilía en las palabras de San Pablo que, dirigiéndose a los Efesios, «desarrolla en un lenguaje militar la vida cristiana». Y subrayando que «la vida en Dios se debe defender, se debe luchar para llevarla adelante», hizo hincapié en que se necesita fortaleza y valentía «para resistir y anunciar». Para «ir adelante en la vida espiritual se debe combatir. No es una simple lucha, sino un combate continuo», volvió a reiterar el Papa, recordando luego que «los enemigos de la vida cristiana» son tres: «el demonio, el mundo y la carne». Es decir nuestras pasiones «que son las heridas del pecado original». Por cierto, destacó también el Obispo de Roma, «la salvación que nos da Jesús es gratuita», pero estamos llamados a defenderla:

«¿De qué me tengo que defender? ¿Qué tengo que hacer? ‘Revístanse con la armadura de Dios’ nos dice Pablo. Es decir que lo que es de Dios nos defiende, para resistir a las insidias del diablo. ¿Está claro? Claro. No se puede pensar en una vida espiritual, en una vida cristiana, sin revestirse de esta armadura de Dios, que nos da fuerza y nos defiende».

San Pablo subraya que esta lucha nuestra no es contra las cosas pequeñas, «sino contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal».  «Es decir, contra el diablo y los suyos», insistió el Papa Bergoglio, señalando que «sin embargo a esta generación y a muchas otras se les ha hecho creer que el diablo era un mito, una figura, una idea, la idea del mal ¡pero el diablo existe y nosotros debemos combatir contra él! ¡lo dice San Pablo, no lo digo yo! ¡Lo dice la Palabra de Dios! Aunque no estamos muy convencidos de ello». Además «San Pablo dice cómo es la armadura de Dios, cuáles son las diversas armaduras, que conforman esta armadura de Dios. Y señala: «Permanezcan de pie, ceñidos con el cinturón de la verdad y vistiendo la justicia como coraza». Ésta es la armadura de Dios: la verdad».

Recordando que «el diablo es mentiroso, es el padre de los mentirosos, el padre de la mentira», y reiterando con San Pablo, que hay que estar «ceñidos con el cinturón de la verdad y vistiendo la justicia como coraza», el Santo Padre volvió a destacar que «no se puede ser cristianos, sin trabajar continuamente para ser justos. No se puede». Nos ayudaría mucho preguntarnos ¿creo o no creo? ¿creo un poco sí y un poco no? ¿soy un poco mundano y un poco creyente? «Sin fe no se puede ir adelante, no se puede defender la salvación de Jesús», insistió el Papa, haciendo hincapié en que «necesitamos el escudo de la fe, porque el diablo no nos tira flores, sino flechas encendidas, para asesinarnos». Por lo que exhortó a «tomar el casco de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios». Y a «elevar constantemente toda clase de oraciones y súplicas, animadas por el Espíritu»:

«La vida cristiana es una lucha, una lucha bellísima, porque cuando el Señor vence en cada paso de nuestra vida, nos da una alegría, una felicidad grande: esa alegría que el Señor ha vencido en nosotros, con la gratuidad de su salvación. Pero sí, todos somos un poco perezosos, no, en la lucha, y nos dejamos llevar por las pasiones, por algunas tentaciones. Es porque somos pecadores ¡todos! Pero no se desalienten. Ánimo, valentía y fortaleza, porque el Señor está con nosotros»

LA CLAVE DEL MATRIMONIO ES OBSESIONARSE POR HACER FELIZ AL OTRO

Tomás Melendo: “La clave del matrimonio es obsesionarse por hacer feliz al otro”
“Si tu no estás obsesionado por hacer feliz a tu novia o novio, ¡no te cases! Y ten la prudencia de averiguar si ella o él tiene esa misma obsesión por ti”. Así de claro es el consejo de este académico de la Universidad de Málaga, experto en antropología, derecho y terapia familiar, y autor de numerosos libros sobre el tema.
“El amor es una realidad viva: o lo estás alimentando y lo haces crecer, o lo matas”, explica en esta entrevista Tomás Melendo. “Hay que dedicar cada día unos minutos a pensar qué detalles de cariño vas a tener con tu cónyuge; entender tu matrimonio como la gran aventura de tu vida, algo que te ilusiona y que debes defender, porque no estás seguro del final”.
El académico visitó recientemente Chile para participar en el Congreso “Familia Creadora de Humanidad”, organizado por el Instituto de Ciencias de la Familia de la Universidad de los Andes, en el marco de la celebración de XX aniversario del Año Internacional de la Familia declarado por la ONU. Autor de numerosos libros, entrega tres valiosos consejos a los matrimonios:
1. SER UNA PERSONA “QUERIBLE” Y APRENDER A DEJARSE QUERER
“A veces le ponemos muy pesada la pista al amor. Dentro del matrimonio los problemas empiezan cuando uno de los dos no se deja querer”, explica. Esto puede deberse a que “uno no sabe provocar amor, o bien, no sabe recibir a quien se le entrega”, señala.
“Con respecto al primer punto, hay que saber ser “amable” en el sentido de ser una persona que pueda ser amada, querible, y suscitar el amor de otro que se manifiesta de mil maneras. Una expresión muy clara y concreta de esto es arreglarse físicamente y ser atractivo para que el otro disfrute de ti. Aunque esto vale para hombres y mujeres -señala con humor-, lo grafico con un ejemplo: ningún varón medianamente inteligente podría reclamar por el presupuesto que su mujer destina en su arreglo personal, porque eso hace atractivo el matrimonio y mantiene viva la sensualidad”.
“Pero existen otras expresiones, más relacionadas con el carácter, que también influyen en esta característica de ser “amable” como persona. Cada cual en el matrimonio debería entender que su tarea es provocar el amor del otro y no al revés”, señala.
Más difícil de comprender, pero muy frecuente hoy en día, es la siguiente idea que desarrolla Tomás Melendo:“No podemos entregarnos, si en la contraparte no hay alguien que libremente nos reciba”. Hoy la sociedad es muy individualista -explica- y muchas personas no se dejan querer porque son autosuficientes, inseguras, o viven encerradas en sí mismas. El error es doble, porque la clave para ser feliz es darle más importancia al tú que al yo y el único modo de quererme bien a mí mismo, es estando pendiente del otro. Lo demás es infrahumano”, indica con vehemencia.
2. ENTENDER EL MATRIMONIO COMO EL PUNTO DE PARTIDA DE LA GRAN AVENTURA DE LA VIDA
“El amor matrimonial es distinto a todos los demás amores. En el matrimonio, todo lo que no se hace por amor, o es inútil, o es perjudicial”, afirma. Por ello recomienda entender el matrimonio como un punto de partida; como el minuto en que se empieza a amar de una manera radicalmente distinta.
Aunque hoy muchas parejas se separan diciendo “no éramos felices, no resultó”, Melendo es enfático en señalar que eso ocurre porque “no llegan al matrimonio sabiendo que el amor hay que trabajarlo cada día y que la felicidad es directamente proporcional a lo que uno ama. La felicidad no se consigue buscándola directamente, es un efecto que viene cuando uno va creciendo y va amando más y mejor; por lo tanto el matrimonio hay que empezarlo bien y eso significa amar en serio, empeñarse cada momento por enamorarse más y por enamorar más al otro”.
3. DEFENDER EL TIEMPO JUNTOS ES ALTAMENTE NECESARIO
Tomás Melendo recomienda el siguiente esquema, que él afirma haber cumplido a lo largo de toda su vida matrimonial:
 Cada día, unos minutos para el cónyuge, a solas para disfrutarlo.
 Cada semana, una tarde para él.
 Cada año, alguna escapada extra.

“Esto -señala- hay que buscarlo y apuntarlo en la agenda, ya que si no lo has apuntado y lo desplazas, no lo re agendas”. Agrega que no hay que tenerle miedo a ser romántico y que la peor política económica en la familia y el matrimonio es ahorrar en felicidad. “Hay que hacer atractivo el enamorarse cada día más, ya que el enamoramiento se pasa si tú no quieres mantenerlo”, asegura.
Tomás Melendo

29 de octubre de 2014

LA FUERZA DE LA FAMILIA

Dos factores, por sí mismos, altamente positivos, son los que han originado el cambio del modelo social tradicional que nos ha traído hasta el siglo XXI

"Tener un lugar para ir, es un hogar. Tener alguien a quien amar, es una familia. Tener ambas, es una bendición" (Donna Hedges)

Es una realidad tangible que en las últimas décadas Occidente ha obtenido un alto grado de desarrollo y con él, de bienestar material.

Dos factores, por sí mismos, altamente positivos, son los que han originado el cambio del modelo social tradicional que nos ha traído hasta el siglo XXI. El vertiginoso e imparable avance experimentado por del mundo del conocimiento, proceso al que felizmente, por fin, se ha incorporado la mujer como elemento llamado a aportar sus facultades intelectuales en relación proporcionada con su carácter y su destino, hasta no hace tanto oprimida y degradada, generalmente postergada o abandonada en su educación por el varón, que hasta ahora se ha atribuido una superioridad exclusiva.

Pero no es menos cierto, que en general, esta evolución ha producido un gran debilitamiento de la familia como institución sobre la que secularmente se ha sustentado un modelo de sociedad portador de los más altos valores que distinguen al ser humano del animal irracional que solo obedece al estímulo de sus instintos. El árbol ha dado nuevas ramas pero se han debilitado sus raíces y ello ha tenido la consecuencia de que la continuidad y la preservación de la humanidad, dependen hoy en un mayor grado que antes, de las instituciones públicas de enseñanza.

Puede parecer un tópico, pero como la mayoría de éstos, contiene una buena parte de verdad, y es que la importancia que tiene la familia para la humanidad, es decisiva en todas las culturas. Sin embargo, la realidad actual, es que la familia ha dejado de ser una fuente generadora de valores para convertirse en un instrumento obsesivo de consumo.

Es cierto que los hábitos de nuestra sociedad han cambiado y con ellos el modelo tradicional de la familia que ha delegado en el Estado las funciones inherentes a la propia razón de su existencia.

La familia, esencialmente, es la más alta expresión del amor, mientras que el Estado es un ente anónimo, frio, distante, incapaz de proporcionar en momentos de necesidad el calor de un hogar, el consejo de un padre, el amor de una madre o la ayuda de un hermano. El Estado jamás podrá proporcionar la cálida protección del claustro familiar.

Ante el grave deterioro sufrido en las últimas décadas por la más importante institución universal, la Iglesia ha alzado su voz celebrando un sínodo extraordinario, que analizando las dificultades que hoy afrontan las familias, sus causas y sus consecuencias, trata de restituir el vigor y la fortaleza a ese frondoso árbol, que en los momentos más duros del estío, nos cobija bajo su sombra protectora. Una sombra —lo apreciamos a diario— cada vez más débil, porque a las raíces del árbol le falta el alimento vivificante del amor. Un amor que en vez de proyectarlo sobre nuestros semejantes, lo hemos cifrado en la posesión de bienes materiales, muchos de ellos absolutamente innecesarios, sin saber que ninguno de esos artilugios que tanto nos afanamos por poseer, nos proporcionará esa ilusoria y quimérica felicidad que tanto anhelamos.

Lamentablemente hoy todo lo relativizamos y lo sometemos a la efímera vida que constituye el presente. Las nuevas generaciones no afrontan ni se plantean un proyecto de futuro. Simplemente se limitan a vivir el hoy. Me pregunto si en ese esquema tiene cabida el amor verdadero, ese que es entrega y no pone condiciones. Ese que no contempla el yo y el tú, sino el nosotros. Porque es precisamente la inexistencia de ese amor, que es todo generosidad y darse a tu otro yo, la causa originaria de que se estén secando las raíces del árbol de la familia y muchas veces se agoste apenas plantado. Su débil arraigamiento es la causa por la que apenas es agitado por la más leve tormenta, pierde su estabilidad y cae, sin tener en cuenta el destrozo que produce en el fruto de sus ramas.

La familia, debe ser la roca sólida sobre la cual, todos sus miembros puedan sentirse protegidos, seguros y amados. Pero una familia unida solo es posible si las personas que la integran anteponen el amor, la generosidad y la entrega, al egoísmo de los intereses personales y el respeto es el puerto en el que quedan atracadas las intemperancias de nuestras emociones.

Hemos sustituido la tolerancia de la paciencia, el puente del diálogo sincero, la generosidad del perdón recíproco, la voluntad de la reconciliación y la fortaleza del sacrificio, por el empobrecimiento de la fe y de los valores y por un individualismo feroz, causa del debilitamiento de las relaciones familiares.

Sin embargo, solo las dramáticas circunstancias por las que desafortunadamente han atravesado muchas familias durante esta última crisis, nos han permitido valorar la fuerza y la importancia de la familia para mantener la esperanza de renacer a la vida, mientras atravesamos la galerna. Porque una familia, es allí donde te esperan.

César Valdeolmillos Alonso 
Fuente: forun Libertas

TEXTO COMPLETO DE LA AUDIENCIA GENERAL DEL MIÉRCOLES 29 DE OCTUBRE

Francisco ha hablado de la realidad visible y la espiritual de la Iglesia. Todos los cristianos debemos dar ejemplo y no convertirnos en motivo de escándalo
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
En las catequesis precedentes hemos podido evidenciar cómo la Iglesia tiene una naturaleza espiritual: es el cuerpo de Cristo edificado en el Espíritu Santo. Cuando nos referimos a la Iglesia, sin embargo, el pensamiento va inmediatamente a nuestras comunidades, a nuestras parroquias, a nuestras diócesis, a las estructuras donde solemos reunirnos y, obviamente, también a los componentes y a las figuras más institucionales que la guían, que la gobiernan. Es esta la realidad visible de la Iglesia. Debemos preguntarnos entonces, ¿se trata de dos cosas diferentes o de la única Iglesia? Y, si es siempre una única Iglesia, ¿cómo podemos entender la relación entre su realidad visible y la espiritual?
Sobre todo, cuando hablamos de la realidad visible --hemos dicho que hay dos, una realidad visible de la Iglesia que se ve y una espiritual--, cuando hablamos de la realidad visible de la Iglesia no debemos pensar solo en el Papa, los obispos, sacerdotes, monjas, personas consagradas. La realidad visible de la Iglesia está formada por muchos hermanos y hermanas que en el mundo creen, esperan, aman.
Pero muchas veces oíamos decir  ‘pero la Iglesia no hace esto, la Iglesia no hace esto otro’. Pero dime ¿quién es la Iglesia? Son los sacerdotes, los obispos, el Papa. Pero, la Iglesia somos todos. Todos nosotros, todos los bautizados somos Iglesia. La Iglesia de Jesús.
De todos los que siguen a Jesús y que, en su nombre se hacen cercanos a los últimos y a los que sufren, tratando ofrecer un poco de alivio, de consuelo y de paz. Todos, todos los que hacen lo que el Señor nos ha mandado, son Iglesia. Comprendemos, entonces, que también la realidad visible de la Iglesia no se puede medir, no se puede conocer en toda su plenitud: ¿cómo se hace para conocer todo el bien que se hace? Tantas obras de amor, tantas fidelidades en las familias, tanto trabajo para educar a los hijos, para llevarlos adelante, para transmitir la fe, tanto sufrimiento en los enfermos que ofrecen sus sufrimientos al Señor… Pero esto no se puede medir, y es muy grande, es muy grande.  
¿Cómo se hace para conocer todas las maravillas que, a través de nosotros, Cristo consigue obrar en el corazón y en la vida de cada persona. Mirad: también la realidad visible de la Iglesia va más allá de nuestro control, va más allá de nuestras fuerzas, y es una realidad misteriosa, porque viene de Dios.
Para comprender la relación, en la Iglesia, la relación entre su realidad visible y la espiritual, no hay otro camino que mirar a Cristo, del cual la Iglesia constituye el cuerpo y del cual es generada, en un hecho de infinito amor. También en Cristo, de hecho, por la fuerza  del misterio de la Encarnación, reconocemos una naturaleza humana y una naturaleza divina, unidas en la misma persona de forma admirable e indisoluble. Esto vale de forma análoga también para la Iglesia. Y como en Cristo la naturaleza humana favorece plenamente a la divina y se pone a su servicio, en función del cumplimiento de la salvación, así sucede, en la Iglesia, por su realidad visible, en lo relacionado con lo espiritual. También la Iglesia, por tanto, es un misterio, en el cual lo que no se ve es más importante que lo que se ve, y puede ser reconocido sólo con los ojos de la fe.
En el caso de la Iglesia, sin embargo, debemos preguntarnos: ¿cómo la realidad visible puede ponerse al servicio de la espiritual? Una vez más, podemos comprenderlo mirando a Cristo. Cristo es el modelo, en modelo de la Iglesia que es su cuerpo. Es el modelo de todos los cristianos, de todos nosotros. Mirando a Cristo no se equivoca, no se equivoca.
En el Evangelio de Lucas se cuenta como Jesús, en su regreso a Nazaret --lo hemos escuchado esto- donde había crecido, entró en la sinagoga y leyó, refiriéndose a sí mismo, el paso del profeta Isaías donde está escrito: 'El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado por la unción. El me envió a llevar la Buena Noticia a los pobres, a anunciar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor'. He aquí como Cristo se ha servido de su humanidad –-porque era hombre también-- para anunciar y realizar el diseño divino de redención y de salvación, porque era Dios, así debe ser también para la Iglesia. A través de su realidad visible, todo lo que se ve, los sacramentos, el testimonio de todos nosotros cristianos. La Iglesia está llamada cada día a hacerse cercana y todo hombre, comenzando por el pobre, por el que sufre y por quien es marginado, para continuar haciendo sentir sobre todos la mirada compasiva y misericordiosa de Jesús.
Queridos hermanos y hermanas, a menudo como la Iglesia experimentamos nuestra fragilidad y nuestros límites.  Todos lo somos, todos tenemos. Todos somos pecadores, todos ¿eh? Ninguno puede decir ‘yo no soy pecador’. Pero si alguno de nosotros se siente capaz de decir que no es pecador, que levante la mano. Veremos cuántos. No se puede. Todos lo somos. Y esta fragilidad, estos límites, estos pecados nuestros es justo que provoque en nosotros una profunda tristeza, sobre todo cuando damos mal ejemplo y nos damos cuenta de convertirnos en motivo de escándalo. Cuántas veces hemos oído en el barrio: ‘Esa persona de ahí está siempre en la Iglesia pero habla mal de todos’. ¡Pero qué mal ejemplo! Hablar mal del otro, esto no es cristiano, es un mal ejemplo y es un pecado. Y así, nosotros damos un mal ejemplo. Pero si este o esta es cristiano, yo me hago ateo, ¿eh? Porque nuestro testimonio es la que hace entender qué es ser cristiano. Pidamos no ser motivo de escándalo.
Pidamos el don de la fe, para que podamos comprender como, a pesar de nuestra pequeñez y nuestra pobreza, el Señor nos ha hecho realmente instrumento de gracia y signo visible de su amor por toda la humanidad.
Podemos convertirnos en motivo de escándalo, sí. Pero también podemos intentar dar testimonio, ser testigos que con nuestra vida digamos así Jesús quiere que nosotros lo hagamos.



CATEQUESIS DEL PAPA. IGLESIA, REALIDAD VISIBLE Y ESPIRITUAL


(RV) .- En su catequesis de este miércoles el Santo Padre Francisco nos habló sobre la Iglesia como realidad visible, tras haber hablado de su naturaleza espiritual como Cuerpo de Cristo edificado por el Espíritu Santo.

“Queridos hermanos y hermanas:

En otras ocasiones hemos hablado de la naturaleza espiritual de la Iglesia, como Cuerpo de Cristo edificado por el Espíritu Santo. Hoy nos centramos en lo que pensamos habitualmente, en lo que se ve: sus estructuras, como la parroquia, en su organización o en las personas que normalmente la guían.

Pero esto no se limita a los obispos o a los clérigos, sino que comprende a todas las personas bautizadas que creen, esperan y aman, haciendo el bien en el nombre de Jesús, acercándolo así a la vida de los hermanos”.

Comprendemos – dijo el Papa – que también la realidad visible de la Iglesia no es mensurable, no se conoce en toda su plenitud: ¿cómo se hace para conocer todo el bien que se hace? Cómo se hace – dijo Francisco – para conocer todas las maravillas que a través de nosotros Cristo logra obrar en el corazón y la vida de cada persona? También la realidad visible de la Iglesia va más allá de nuestras fuerzas, porque viene de Dios. 

“Por eso, lo visible y lo invisible de la Iglesia no se oponen, sino que se integran en la única Iglesia. Esto es un reflejo del misterio de la persona de Cristo, en la que su naturaleza divina es inseparable de su naturaleza humana, que se pone enteramente al servicio del plan divino de llevar a todos la redención y la salvación.


También la Iglesia, a través de su realidad visible, como los sacramentos, el testimonio y el anuncio, está llamada a hacerse cercana a cada persona, comenzando por los más pobres, los que sufren o los marginados, para que todos sientan la mirada compasiva y misericordiosa de Jesús”.


A menudo como Iglesia experimentamos nuestras fragilidades y nuestros límites, porque todos somos pecadores – indicó Francisco. Y es justo – prosiguió - que nuestros pecados procuren en nosotros un profundo pesar, sobre todo cuando damos mal ejemplo y nos damos cuenta de convertirnos en motivo de escándalo. 

“Pidamos, por intercesión de la Virgen María, que comprendamos cómo, a pesar de nuestras debilidades, el Señor nos ha hecho instrumentos de su gracia y signo visible de su amor para toda la humanidad. Muchas gracias”.

Papa Francisco elevó también una oración especial por el pueblo de México: 

“Quisiera hoy elevar una oración, y traer cerca de nuestro corazón, al pueblo mexicano que sufre por la desaparición de sus estudiantes,  y por tantos problemas parecidos. Que nuestro corazón de hermanos esté cerca de ellos orando en este momento”.


ÁREA DE TRAUMAS DE LA MUJER


28 de octubre de 2014

CREA CASTAS PRIVILEGIADAS Y VULNERA DERECHOS FUNDAMENTALES

Profesionales por la Ética presenta un informe sobre el avance de la ideología de género en España

«En los últimos años se han ido aprobando, en el ámbito de las Comunidades Autónomas, distintas leyes relacionadas con la ideología de género que, lejos de garantizar y promover la igualdad de las personas, vulneran derechos fundamentales y crean unas castas privilegiadas a expensas de la libertad y los derechos de las personas». Con este párrafo se inicia el Informe Las leyes de desigualdad. Informe sobre la vulneración y recorte de derechos fundamentales en las nuevas leyes autonómicas sobre «igualdad de género» realizado por el Área de Estudios de Profesionales por la Ética.

(PpE/InfoCatólica) Y es que, según recuerda Profesionales por la Ética:

  • Se han aprobado leyes de igualdad entre hombres y mujeres en todas las comunidades autónomas a lo largo de la última década.
  • Se han aprobado leyes que regulan derechos para transexuales hace aproximadamente un año.
  • En la actualidad se están aprobando leyes que promueven derechos para personas LGBTI.

En forma de preguntas y respuestas, el Informe elaborado por Profesionales por la Ética analiza estas normas, que afectan a todas las áreas de la vida social, tanto en el ámbito público como privado. Un ejemplo de cómo estas leyes, con el pretexto de la igualdad, regulan aspectos de la vida de los ciudadanos hasta niveles inimaginables es uno de los planes que aplican directamente: el Plan Director para la Coeducación y la Prevención de la Violencia de Género en el Sistema Educativo del País Vasco (2013). ). En él se indica, por ejemplo:

(…) entre otras cuestiones, se revela que en los patios y las zonas de recreo la distribución del espacio sigue siendo sexista y la jerarquía de los juegos, las actitudes de las niñas y niños o la falta de organización espacial del patio suele situar a los niños en el espacio central y arrinconar a las niñas […] Ante esta realidad es necesario incorporar la perspectiva de género en la distribución y el uso de los espacios de los centros escolares …

Como explica Alicia Rubio, portavoz de Profesionales por la Ética, todas las leyes estudiadas incluyen objetivos aceptables para toda la sociedad, de manera que nadie pueda oponerse a fines aparentemente impecables como la igualdad, la no discriminación, la eliminación de la violencia de género… Pero en su desarrollo hay «trampa» porque discriminan a las personas que no pertenecen al «colectivo» protegido. En el caso de Galicia, la prevé medidas específicas a favor de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales. Así por ejemplo, el Informe explica que:

  • En varias de estas leyes se obliga a garantizar el acceso de las asociaciones de este tipo a la convocatoria de subvenciones (Galicia) y dotarles de planes especiales de salud, campañas de prevención de enfermedades, sistemas de atención sanitaria específicos, trato especial respecto al resto de las personas, es decir otorgar derechos y prestaciones a unos colectivos específicos que ya disfrutan de todo eso como ciudadanos.
  • En Cataluña se llega a crear un organismo de la Administración específico, el Consell Nacional de LGBT y un órgano rector de políticas LGBT en la Generalidad que dispondrá de un presupuesto específico y diferenciado y estará dotado de autonomía funcional y suficientes medios personales. En Galicia se impulsan medidas inclusivas para personas homosexuales, transexuales … en los convenios colectivos de todos los sectores laborales.
  • Además, las leyes establecen que se dispondrá de ayudas y subvenciones para impulsar, promocionar y favorecer espectáculos infantiles y juveniles que incorporen registros positivos sobre la diversidad afectivo sexual y la identidad de género (Cataluña) o para impulsar producciones culturales que contemplen la realidad LGBTI, certámenes culturales y deportivos que incorporen la temática LGBT y potencienreferentes positivos LGBTI (Galicia).
  • En los medios de comunicación públicos se impone una nueva censura al garantizar y promover programas que erradiquen discriminaciones por orientación sexual e identidad de género (Galicia). En la norma gallega se condiciona la subvención a medios de comunicación a la transmisión de una imagen igualitaria, plural y no estereotipada de todas las personas y a la utilización no sexista del lenguaje.
  • En educación se establece la obligación de incorporar la realidad homosexual, bisexual, transexual, transgénero e intersexual en los contenidos transversales de formación de todo el alumnado así como la visibilización en la educación de los diferentes modelos de familia (Galicia).
  • Se fomenta la realización de actividades dirigidas a la comunidad escolar para la prevención de comportamientos discriminatorios por la orientación sexual o la identidad de género (Galicia) y se impone la formación en Educación Sexual y violencia de género a través de talleres y cursillos lo que facilita la entrada de colectivos ideologizados y adoctrinadores de todo tipo.

Además, las variantes más radicales de las leyes analizadas por Profesionales por la Ética establecen medidas sancionadoras para nuevas infracciones relacionadas con la discriminación e igualdad de trato hacia esos colectivos favorecidos. En el caso de Cataluña estas infracciones vienen tipificadas como leves, graves o muy graves y presentan un capítulo de sanciones que contempla multas, inhabilitaciones y cierres de empresas.

Por último, el Informe hace referencia al paralelismo entre las leyes autonómicas estudiadas y la directiva sobre Igualdad de Trato que se está tratando de imponer en la Unión Europea. «Esta Directiva», explica Rubio, «no es una norma contra la discriminación sino que amplía su alcance a todos los ámbitos de la vida, incluyendo la vida privada de los ciudadanos». Esta Directiva europea, todavía en fase de borrador, invierte la carga de la prueba: la persona acusada de haber actuado de manera discriminatoria es considera automáticamente culpable y es a ella a quien corresponde demostrar lo contrario.

En definitiva, el Informe de Profesionales por la Ética califica al conjunto de las leyes de igualdad, de transexuales o de colectivos homosexuales de «injustas» por crear neoderechos dirigidos a unos grupos concretos a los que convierten en una casta privilegiada, por vulnerar derechos humanos fundamentales del resto de los ciudadanos y por adoctrinar a los menores en ideologías y teorías socialmente controvertidas.

El documento Las leyes de desigualdad. Informe sobre la vulneración y recorte de derechos fundamentales en las nuevas leyes autonómicas sobre «igualdad de género» puede descargarse aquí:

http://www.profesionalesetica.org/wp-content/uploads/2014/10/PPE-Informe-Las-Leyes-de-la-desigualdad-20102014-vF.pdf