San Cristóbal de las Casas, 31 de julio de 2014 (Zenit.org) Mons. Enrique Díaz
Diaz
Isaías 55, 1-3: “Vengan a comer”
Salmo 144: “Abres, Señor, tu mano y nos sacias
de favores”
Romanos 8, 35, 37-39: “Nada podrá apartarnos
del amor que Dios nos ha manifestado en Cristo Jesús”
San Mateo 14, 13-21: “Comieron todos hasta
saciarse”
El hambre duele y mata. Aunque se le maquille y se le
disfrace sigue mordiendo en nuestras comunidades. Mientras discutimos sobre los
programas del hambre en Chiapas y los pocos o nulos efectos sobre la población,
alguien me dice que es posible hacer algo y me muestra un mensaje que ha
recibido: “Hola mi nombre es Lídice Soqui, tengo 12 años y al igual que a
ustedes me preocupa el hambre en zonas vulnerables como el basurón de mi
ciudad. Yo soy de Cd. Obregón, Sonora, y tengo un proyecto, se llama “ayuda a
ayudar”. Junto con 3 compañeros me pregunté por qué no crear algo para poder
ayudar a otros niños. Lo platiqué con mis compañeros y formamos este grupo y
actualmente estamos casa por casa pidiendo despensa para los niños del basurón.
Si me pudieran ayudar, también me gustaría poder conseguirles becas para estudios
técnicos donde ellos pudieran estudiar algo rápido y generar ingresos para sus
familias. No es darles el pescado sino enseñarlos a pescar, pero para eso
ocupan no sentir hambre y enfocarse a un propósito y es lo que quiero hacer y
ustedes me podrían ayudar”. Con las palabras de esta niña tenemos el inicio de
solución: ser conscientes del problema y sabernos parte de la solución.
México es de los países con mayor riqueza natural y
Chiapas sobresale no sólo por su belleza sino por la gran riqueza que posee.
Sin embargo no podemos disfrazar la realidad: la pobreza y el hambre siguen
mordiendo en nuestro territorio y parecen crecer ante la apatía e indiferencia
de muchos. Mortandad infantil, insalubridad, hambre, alcoholismo,
analfabetismo, enfermedades de la pobreza… son pan de cada día. Niños
desnutridos y mujeres anémicas claman justicia en un país que habla de
incorporación al primer mundo, de millones en seguridad y armas, de gastos
ingentes en naderías… y no somos capaces de saciar el hambre de nuestros
hermanos. El hambre no se reduce a municipios rurales e indígenas, hay enormes
cinturones de miseria perdidos en las grandes ciudades que a veces pasan
desapercibidos. ¿Dios lo quiere así? ¡Mentira! Dios nunca ha querido el hambre
ni el dolor del hermano. Basta escuchar con atención a los profetas del Antiguo
Testamento, sus más graves denuncias y condenas son para quienes, viviendo en
la opulencia, dejan en la miseria a su prójimo. El grito de los pobres clama al
cielo y no podemos voltear la espalda. No podemos quedar en la indiferencia e
ignorar a los hermanos.
El Papa Francisco constantemente insiste en el
desequilibrio y la injusta distribución de bienes. Hay quienes no ven o no
quieren ver la realidad.
En el relato evangélico los apóstoles al menos son
conscientes de que las muchedumbres tienen hambre, y buscan soluciones… pero
soluciones en manos de otros para ellos no verse implicados: despedirlos a sus
casas. En el tiempo que han vivido con Jesús han aprendido a detectar las
necesidades, a estar pendientes de los demás. Se han abierto a los valores del
Reino pero proponen soluciones que no los involucren. Son prácticos y
realistas. Desde el principio saben que los alimentos son muy escasos para
aquella multitud; describen y denuncian la situación, pero no se implican en
ella. No hay suficiente alimento y si se prolonga el sermón del maestro, se
provocará un caos. Con estas poderosas razones están dispuestos a despedir a la
gente, para que cada uno se busque su comida. Pero Jesús no está dispuesto a esta
solución. Jesús tiene un corazón misericordioso, se implica con el que sufre y
se encuentra siempre a disposición de los demás. Sabe descubrir su necesidad
profunda y sabe hacer surgir lo mejor de cada uno.
De nuestra fe en Cristo hecho pobre, y siempre cercano
a los pobres y excluidos, brota la preocupación por el desarrollo integral de
los más abandonados de la sociedad. Denles de comer, es la
respuesta de Jesús y no bromea. Su mandato implica tanto la cooperación para
resolver las causas estructurales de la pobreza y para promover el desarrollo
integral de los pobres, como los gestos más simples y cotidianos de
solidaridad. Jesús sabe que un hermano no debe dar la espalda a su hermano y
cree que la persona tiene la capacidad en sí misma para solventar los problemas
que afectan el reparto de los bienes de la vida. Esa capacidad existe pero es
preciso ponerla en funcionamiento.
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El discípulo se excusa con lo más fácil:
pone la pobreza como obstáculo insalvable. Pero Jesús hace ver que ese no es un
impedimento definitivo para un reparto de los bienes. La dificultad está en el
corazón de la persona que se abalanza sobre la posesión y el dominio.
Efectivamente, el sentido de posesión vela y oculta las posibilidades de
reparto. ¿No se ponen muros para que los demás no vengan a molestarnos con su
hambre y su miseria? ¿Acaso no se gasta más en armamentos y guerras que en
soluciones para el hambre? ¿No volteamos la espalda con la excusa que apenas la
vamos pasando? Para Jesús no hay excusa y hoy sigue insistiendo: denles de
comer.
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Pero pide más todavía. No se trata sólo de asegurar a
todos la comida, sino de que tengan «prosperidad sin exceptuar bien
alguno». Esto implica educación, acceso al cuidado de la salud y
especialmente trabajo, porque en el trabajo libre, creativo, participativo y
solidario, el ser humano expresa y acrecienta la dignidad de su vida.
Esta
responsabilidad brota del mismo relato evangélico. Jesús no quiere que demos
migajas, como a veces acostumbran los países ricos enviando desperdicios a los necesitados.
Si revisamos el relato, encontramos que hay diálogo, escucha de la palabra,
mesa común; les pide que se sienten sobre el pasto, como lo hace quien es
libre y que puede participar con los demás; hay participación plena y
colaboración mutua. Se entrega todo lo que se tiene, así sea muy poco, pero
también se está dispuesto a recibir; sólo esta entrega y apertura hace posible
el milagro. Un milagro de aquellos tiempos pero también un milagro actual: las
palabras que nos dice Mateo nos recuerdan la Eucaristía: tomó…miró al cielo…
bendijo… los repartió. La Eucaristía es la más grande expresión de gratuidad y
entrega. Es el más grande milagro, pero también debe ser el más grande
compromiso, va cargada con un deber social fortísimo hacia el hermano necesitado.
Si no, la Eucaristía se convierte en una mentira y en una contradicción. ¿A qué
nos comprometemos al participar en la Eucaristía? ¿Cuáles son nuestras
actitudes ordinarias ante las necesidades? ¿Cuáles son las pequeñas acciones
que estamos haciendo frente a la pobreza?
Señor, tú que eres nuestro creador y quien
amorosamente dispone toda la madre naturaleza como casa y sostén de toda la
humanidad, concédenos amarnos de tal manera que no permitamos a nadie sufrir el
hambre, la pobreza o la marginación. Amén
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