Texto completo de las palabras del Papa
Vigilia del Sínodo 3 de octubre de 2015
Queridas familias, buenas tardes.
¿Vale la pena encender una pequeña vela en la oscuridad que
nos rodea? ¿No se necesitaría algo más para disipar la oscuridad? Pero, ¿se
pueden vencer las tinieblas?
En ciertas épocas de la vida –de esta vida llena de recursos
estupendos–, preguntas como esta se imponen con apremio. Frente a las
exigencias de la existencia, existe la tentación de echarse para atrás, de
desertar y encerrarse, a lo mejor en nombre de la prudencia y del realismo,
escapando así de la responsabilidad de cumplir a fondo el propio deber.
¿Recuerdan la experiencia de Elías? El cálculo humano le
causa al profeta un miedo que lo empuja a buscar refugio. «Entonces Elías tuvo
miedo, se levantó y se fue para poner a salvo su vida […] Caminó cuarenta días
y cuarenta noches hasta el Horeb, el monte de Dios. Allí se introdujo en la
cueva y pasó la noche. Le llegó la palabra del Señor preguntando: “¿Qué haces aquí,
Elías?”» (1 R 19,3.8-9). Luego, en el Horeb, la respuesta no la encontrará en
el viento impetuoso que sacude las rocas, ni en el terremoto, ni tampoco en el
fuego. La gracia de Dios no levanta la voz, es un rumor que llega a cuantos
están dispuestos a escuchar la suave brisa: los exhorta a salir, a regresar al
mundo, a ser testigos del amor de Dios por el hombre, para que el mundo crea…
Con este espíritu, hace precisamente un año, en esta misma
plaza, invocábamos al Espíritu Santo pidiéndole que los Padres sinodales –al
poner atención en el tema de la familia– supieran escuchar y confrontarse
teniendo fija la mirada en Jesús, Palabra última del Padre y criterio de
interpretación de la realidad.
Esta noche, nuestra oración no puede ser diferente. Pues, como
recordaba el Patriarca Atenágoras, sin el Espíritu Santo, Dios resulta lejano,
Cristo permanece en el pasado, la Iglesia se convierte en una simple
organización, la autoridad se transforma en dominio, la misión en propaganda,
el culto en evocación y el actuar de los cristianos en una moral de esclavos.
Oremos, pues, para que el Sínodo que se abre mañana sepa
reorientar la experiencia conyugal y familiar hacia una imagen plena del
hombre; que sepa reconocer, valorizar y proponer todo lo bello, bueno y santo
que hay en ella; abrazar las situaciones de vulnerabilidad que la ponen a
prueba: la pobreza, la guerra, la enfermedad, el luto, las relaciones laceradas
y deshilachadas de las que brotan dificultades, resentimientos y rupturas; que
recuerde a estas familias, y a todas las familias, que el Evangelio sigue
siendo la «buena noticia» desde la que se puede comenzar de nuevo. Que los
Padres sepan sacar del tesoro de la tradición viva palabras de consuelo y
orientaciones esperanzadoras para las familias, que están llamadas en este
tiempo a construir el futuro de la comunidad eclesial y de la ciudad del
hombre.
Cada familia es siempre una luz, por más débil que sea, en
medio de la oscuridad del mundo.
La andadura misma de Jesús entre los hombres toma forma en el
seno de una familia, en la cual permaneció treinta años. Una familia como
tantas otras, asentada en una aldea insignificante de la periferia del Imperio.
Charles de Foucauld intuyó, quizás como pocos, el alcance de
la espiritualidad que emana de Nazaret. Este gran explorador abandonó muy
pronto la carrera militar fascinado por el misterio de la Sagrada Familia, por
la relación cotidiana de Jesús con sus padres y sus vecinos, por el trabajo
silencioso, por la oración humilde. Contemplando a la Familia de Nazaret, el
hermano Charles se percató de la esterilidad del afán por las riquezas y el
poder; con el apostolado de la bondad se hizo todo para todos; atraído por la
vida eremítica, entendió que no se crece en el amor de Dios evitando la
servidumbre de las relaciones humanas, porque amando a los otros es como se
aprende a amar a Dios; inclinándose al prójimo es como nos elevamos hacia Dios.
A través de la cercanía fraterna y solidaria a los más pobres y abandonados
entendió que, a fin de cuentas, son precisamente ellos los que nos evangelizan,
ayudándonos a crecer en humanidad.
Para entender hoy a la familia, entremos también nosotros
–como Charles de Foucauld– en el misterio de la Familia de Nazaret, en su vida
escondida, cotidiana y ordinaria, como es la vida de la mayor parte de nuestras
familias, con sus penas y sus sencillas alegrías; vida entretejida de paciencia
serena en las contrariedades, de respeto por la situación de cada uno, de esa
humildad que libera y florece en el servicio; vida de fraternidad que brota del
sentirse parte de un único cuerpo.
La familia es lugar de santidad evangélica, llevada a cabo en
las condiciones más ordinarias. En ella se respira la memoria de las
generaciones y se ahondan las raíces que permiten ir más lejos. Es el lugar de
discernimiento, donde se nos educa para descubrir el plan de Dios para nuestra
vida y saber acogerlo con confianza. La familia es lugar de gratuidad, de
presencia discreta, fraterna, solidaria, que nos enseña a salir de nosotros
mismos para acoger al otro, a perdonar y ser perdonados.
Volvamos a Nazaret para que sea un Sínodo que, más que hablar
sobre la familia, sepa aprender de ella, en la disponibilidad a reconocer
siempre su dignidad, su consistencia y su valor, no obstante las muchas
penalidades y contradicciones que la puedan caracterizar.
En la «Galilea de los gentiles» de nuestro tiempo
encontraremos de nuevo la consistencia de una Iglesia que es madre, capaz de
engendrar la vida y atenta a comunicar continuamente la vida, a acompañar con
dedicación, ternura y fuerza moral. Porque si no somos capaces de unir la compasión
a la justicia, terminamos siendo seres inútilmente severos y profundamente
injustos.
Una Iglesia que es familia sabe presentarse con la proximidad
y el amor de un padre, que vive la responsabilidad del custodio, que protege
sin reemplazar, que corrige sin humillar, que educa con el ejemplo y la
paciencia. A veces, con el simple silencio de una espera orante y abierta.
Una Iglesia sobre todo de hijos, que se reconocen hermanos,
nunca llega a considerar al otro sólo como un peso, un problema, un coste, una
preocupación o un riesgo: el otro es esencialmente un don, que sigue siéndolo
aunque recorra caminos diferentes.
La Iglesia es una casa abierta, lejos de grandezas
exteriores, acogedora en el estilo sobrio de sus miembros y, precisamente por
ello, accesible a la esperanza de paz que hay dentro de cada hombre, incluidos
aquellos que –probados por la vida– tienen el corazón lacerado y dolorido.
Esta Iglesia puede verdaderamente iluminar la noche del
hombre, indicarle con credibilidad la meta y compartir su camino, sencillamente
porque ella es la primera que vive la experiencia de ser incesantemente
renovada en el corazón misericordioso del Padre.
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